el hilo de Ariadna

Varias ideas que aportan esta lectura sobre la educación dan oportunidad de encontrar más preguntas aún. El papel de la docencia y la educación en la sociedad de la información, global, postmoderna, narcisista, virtual, de consumo, de la imagen, o como añade el subtítulo del libro; de la sociedad neoliberal, ¿qué tipo de papel le corresponde?, ¿cuál es la relación que se legitima entre la educación pública y la rentabilidad económica?, ¿cuáles son los valores e ideologías que se mantienen?, ¿cómo se crece librepensadores bajo la tutela mediática que "de forma encubierta, a través del celofán del entretenimiento es capaz de sembrar ideologías" (pág.97)?

El libro es un contínuo diálogo entre diferentes ideas y puntos de vista, por ejemplo sobre la alfabetización:

"La alfabetización audiovisual se convierte así en poseer las destrezas básicas para negociar la propia identidad y la escala de valores personales y lo que son ofertados desde la hiperrealidad de la publicidad o los medios en general." (pág.99)

"La alfabetización es también un acto político y no una actividad ideológicamente neutra: revelar la realidad social para transformarla o para conservarla es un acto político. [...] Una auténtica alfabetización consiste también en tomar conciencia de las propias condiciones de vida y capacitar a las personas para transformar la realidad en la que viven." (pág.144)

Y añado una idea de Paulo Freire: "La alfabetización no puede hacerse desde arriba hacia abajo, como una donación o una imposición, sino desde adentro hacia afuera." (pág.108)

En las sociedades democráticas, la capacidad reflexiva, cuestionadora y crítica (así como comprensiva y solidaria) se convierte en la única autodefensa, y volviendo a Freire: "las sociedades a las cuales se les niega el diálogo y la comunicación, y en su lugar se les ofrecen "comunicados" se hacen preponderantemente "mudas". El mutismo no es propiamente la inexistencia de respuesta. Es una respuesta a la que le falta un tenor marcadamente crítico." (pág.63)

Referencias:
Correa García, R. I. (Dir.) y otros (2002): El hilo de Ariadna. Revisión crítica de los contextos educativos de la sociedad neoliberal. Dpto. Educación, Universidad de Huelva. Disponible en: http://www.uhu.es/ramon.correa/nn_tt_edusocial/documentos/docs/libros_libres/hilo_ariadna.pdf [Consultado el 11.09.2010]
Freire, P. (1997): La educación como práctica de la libertad. Siglo XXI, Madrid. Disponible en: http://www.scribd.com/doc/8859437/Paulo-Freire-La-Educacion-Como-Practica-de-La-Libertad [Consultado el 11.09.2010]

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El poder de la imagen

la sintaxis de la imagen

Trás la lectura de "Gramática de la visión: la constitución de los objetos fenoménicos" de G. Kanizsa, y "La sintaxis de la imagen" de D. A. Dondis, hay varias ideas interesantes a destacar para comprender el lenguaje visual y la percepción humana.

La explicación de los "objetos fenoménicos" basados en los estudios y experimentos de la Gestalt ponen de relieve "la importancia de la experiencia directa", y no las entidades construidas mentalmente. Para realizar el análisis de una imagen separan las unidades significantes relacionadas (figura y fondo, proximidad, semejanza, etc.), y conseguir así describir cómo vemos y organizamos lo que vemos articulándolo, "la calidad de las unidades visuales individuales y las estrategias de su unión en un todo final y completo." (Dondis, 1976:27)

Fondos invertidos, de Josef Albers. (El mismo color aparenta dos diferentes)

Explica Dondis la importancia de la experiencia visual: "Al ver, hacemos muchas cosas más: experimentamos lo que está ocurriendo de una manera directa; descubrimos algo que no habíamos percibido o posiblemente ni siquiera mirado; nos hacemos conscientes, a través de una serie de experiencias visuales, de algo que eventualmente llegamos a reconocer y saber." (1976:19) Según la autora, la evolución del los diferentes lenguajes (abstracción y simbolización) se han desarrollado para conseguir una comunicación más eficiente, pero nuestro conocimiento del alfabeto, sintaxis o gramática visual dista mucho del conocimiento adquirido del lenguaje escrito.

También nos acerca a la comprensión de nuestra experiencia de la realidad, esencial para la interpretación de ella: "El nivel representacional de la inteligencia visual está gobernado intensamente por la experiencia directa que va más allá de la percepción [...] este carácter de la observación no sólo sirve como artificio que nos capacita para aprender sino también como nuestro vehículo más estrecho con la realidad de nuestro entorno. [...] El último nivel de inteligencia visual es posiblemente el más difícil de describir y quizá sea, en último término, el más importante para el desarrollo de la alfabetidad visual. Nos referimos a la infraestructura, a la composición elemental abstracta y, por tanto, al mensaje visual puro." (1976:26)

Dada la situación actual de amplia comunicación visual y audiovisual (además del lenguaje escrito), quizás se convierte en básico el desarrollo de la inteligencia visual, ya que como defiende Eisner: "el lenguaje literal y la cuantificación no son los únicos medios para alcanzar o representar la comprensión de algo, [...] es importante que el alumnado reconozca que ni la inteligencia humana ni el significado son terrenos exclusivos del número o lenguaje literal." (Eisner, 2004:248-249).

Referencias: 
Dondis, D. A. (1976): La sintaxis de la imagen. Gustavo Gili, Barcelona
Eisner, E. W. (2004): El arte y la creación de la mente. Paidós, Barcelona

Gramática de la visión: la constitución de los objetos fenoménicos, de Gaetano Kanizsa. Disponible en: http://www.pescioweb.com.ar/bibliografia/gramatica_de_la_vision.pdf [Consultado el 09.09.2010]