El totalitarismo es principalmente económico y global. Ante el gran mercado, los medios son una herramienta más (y esencial) de la sociedad de consumo. El consumo no se ejerce sólo materialmente, sino también de forma simbólica (prácticamente todo es susceptible de ser consumido), en la que los medios ejercen gran poder. En este caso, las democracias representativas puede que deriven en otro tipo de democracias, quizás "interactivas" apoyándose en los nuevos canales de comunicación. Como comentábamos en clase, si existiera la posibilidad de que internet fuera el ágora de la sociedad digital, pero en cualquier caso, la economía global es supranacional y es la que manda.
En este sentido, Castells explica sobre la dominación, que una importante tendencia es que "la distinción cultural de las élites en la sociedad informacional es crear un estilo de vida e idear formas espaciales encaminadas a unificar su entorno simbólico en todo el mundo, sustituyendo así la especificidad histórica de cada localidad" (2005:494).
En este sentido, Castells explica sobre la dominación, que una importante tendencia es que "la distinción cultural de las élites en la sociedad informacional es crear un estilo de vida e idear formas espaciales encaminadas a unificar su entorno simbólico en todo el mundo, sustituyendo así la especificidad histórica de cada localidad" (2005:494).
En "El fundamentalismo de la imagen en la sociedad del espectáculo" de José Ignacio Aguaded, Ramón Ignacio Correa, Ramón Tirado, llama la atención sobre la capacidad hipnótica de la televisión, el llamamiento al pensamiento mágico de la imagen sobre el simbólico, y el sofisma mediático, citando a Debray, "ver es comprender". Sin duda estas ideas agudizan la necesidad de dotar de espacio de distanciamiento y reflexión a las personas, sobre la imagen y los mensajes creados por los medios.
Como expresa Len Masterman "en un mundo en que las imágenes adquieren mayor significación que las medidas políticas, en el que los eslogans con frecuencia cuentan más que los razonamientos, y en el que todos tomamos decisiones políticas de gran importancia con la única base de lo que nos muestran los medios" (1993:28), la educación en medios, educomunicación, alfabetización digital y mediática o cultura visual, pueden aportar ese espacio de enseñanza y aprendizaje para conocer, analizar y comprender los mecanismos, narrativa, e ideología que transmiten, a través de una comunicación abierta, claramente no jerárquica, capaz de fomentar las capacidades reflexivas y expresivas de las personas.
Hay que tener en cuenta la "creación de consenso" avalada históricamente, que también aparece en "El fundamentalismo de la imagen", en palabras de los citados Chomsky y Ramonet: "En una democracia, los mecanismos para evitar el disenso son mucho más sutiles y difusos y forman parte indisoluble de la ciencia política contemporánea para «orientar» adecuadamente las actitudes, estados opinión y conductas de una ciudadanía «demasiado estúpida para comprender lo que pasa» (Chomsky y Ramonet, 1995). "Los medios de comunicación son sólo una parte de un sistema doctrinario; las otras partes son los periódicos de opinión, las escuelas, las universidades, la erudición académica, etc." (Chomsky, 1994), incluyendo así a todo el ente social implicado, llamado a la reflexión y autocrítica.
Referencias:
Como expresa Len Masterman "en un mundo en que las imágenes adquieren mayor significación que las medidas políticas, en el que los eslogans con frecuencia cuentan más que los razonamientos, y en el que todos tomamos decisiones políticas de gran importancia con la única base de lo que nos muestran los medios" (1993:28), la educación en medios, educomunicación, alfabetización digital y mediática o cultura visual, pueden aportar ese espacio de enseñanza y aprendizaje para conocer, analizar y comprender los mecanismos, narrativa, e ideología que transmiten, a través de una comunicación abierta, claramente no jerárquica, capaz de fomentar las capacidades reflexivas y expresivas de las personas.
Hay que tener en cuenta la "creación de consenso" avalada históricamente, que también aparece en "El fundamentalismo de la imagen", en palabras de los citados Chomsky y Ramonet: "En una democracia, los mecanismos para evitar el disenso son mucho más sutiles y difusos y forman parte indisoluble de la ciencia política contemporánea para «orientar» adecuadamente las actitudes, estados opinión y conductas de una ciudadanía «demasiado estúpida para comprender lo que pasa» (Chomsky y Ramonet, 1995). "Los medios de comunicación son sólo una parte de un sistema doctrinario; las otras partes son los periódicos de opinión, las escuelas, las universidades, la erudición académica, etc." (Chomsky, 1994), incluyendo así a todo el ente social implicado, llamado a la reflexión y autocrítica.
Referencias:
Aguaded, J. I., Correa R. I. y Tirado, R. (2002): "El fundamentalismo de la imagen en la sociedad del espectáculo". Disponible en: http://www.uhu.es/ramon.correa/nn_tt_edusocial/documentos/docs/fundament_imagen.pdf [Consultado el 29.08.2010]
Castells, M. (2005): La era de la información. Vol. 1, La sociedad red. Alianza, Madrid.
Masterman, L. (1993): La enseñanza de los medios de comunicación. Ed. de la Torre, Madrid.
No hay comentarios:
Publicar un comentario